ومثله : [ من الخفيف ] ذا ارعواء فليس بعد اشتعال ال * رّأس شيبا إلى الصّبا من سبيل " 1 " فإن لم يكن المنادى بعد الخمسة المذكورة ، فلك - بإجماع - أن تصحبه " يا " أو غيرها من حروف النداء . ولك أن تأتى به عاريا منها كقوله - تعالى - : يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا [ يوسف : 29 ] و رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي [ الأعراف : 151 ] و رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ [ يوسف : 33 ] و سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ [ الرحمن : 31 ] . ( ص ) وابن المعرّف المنادى المفردا * على الّذى في رفعه قد عهدا ك ( يا ابن ) ( يا زيدان ) ( يا عبدان ) ( يا * زيدون ) ( يا بنون ) ( يا زيد ائتيا ) والمفرد المنكور والمضاف مع * شبه المضاف النّصب فيها يتّبع ك ( يا فتى خذ بيدي ) و ( يا أبا * زيد ) و ( يا مراعيا ما وجبا ) وكمضاف ما به سمّيت ذا * عطف ك ( يا زيدا وعمرا ابن ذا ) ( ش ) المفرد المعرف : يعم ما كان له تعريف قبل النداء ، وما حدث تعريفه في النداء بالقصد إليه . والمراد هنا بالمفرد : ما ليس مضافا ، ولا شبيها به ؛ فيدخل في المفرد نحو : " يا رجال " و " يا معد يكرب " لعدم الإضافة وشبهها . والحاصل : أن استحقاق المنادى البناء بتعريفه وإفراده . ويبنى على ما كان يرفع به قبل أن ينادى فيقال : " يا زيد " . و " يا زيدان " . و " يا زيدون " و " يا بنون " ؛ كما كان يقال في الرفع : " جاء زيد " و " ذهب الزّيدان والزّيدون " . ومثلت ب " يا ابن " و " يا زيد " و " يا عبدان " و " يا زيدان " و " يا زيدون " و " يا بنون " ليعلم تساوى الحادث التعريف والسابقة في البناء ، على ما كانا يرفعان به . وتعريف نحو : " يا رجل " - عند سيبويه " 2 " - كتعريف أسماء الإشارة ؛ لأنه قال :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في شرح الأشمونى 2 / 443 ، وشرح ابن عقيل ص 513 ، والمقاصد النحوية 4 / 230 . ( 2 ) ينظر : الكتاب ( 2 / 197 ) .